RELIQUE EN KASUBEL VAN DE MARTELAARS
Uit de inventaris van 1613 is bekend dat tussen de tafel van het hoofdaltaar en de sokkel waarop het Vlaamse beeld van de aartsengel Sint-Michiel wordt vereerd, zich een "doosje of reliekschrijn bevond waar de relikwieën die in de genoemde kerk zijn..."
Andere kerkelijke bezoeken in 1672 en 1701 bevestigden dat de relikwieën van de kerk van San Miguel en die welke momenteel worden bewaakt in het naburige heiligdom van Las Angustias samen werden vereerd in de eerste oratorium binnen “een kleine la bedekt met een tafzijde waar een kleine kist werd bewaard. bekleed met karmozijnrood fluweel aan de binnenkant en daarin de heilige relikwieën ingebed in verschillende panelen en tafzijde met hun vernieuwde labels ... "
Op dat moment waren de sleutels van de kist en de lade van de relikwieën in de stad, in het bezit van Don Juan de Monteverde, een afstammeling van de eerste eigenaar van de haciënda's in het gebied. Daarna gingen ze over naar de veldmeester Don Juan de Sotomayor Topete. Later gingen drie van hen naar de hermitage van Las Angustias, "een klein stukje brood van het overgebleven van het wonder van Christo gemaakt met de menigten, een deel van de helm van San Esteuan en een deel van een kaakbeen van Santa Apolonia" om worden bewaakt in een kleine vergulde en geëmailleerde kist die nog steeds bestaat in een glazen nis in een zijmuur van het koor.
De geschriften van het bezoek in 1745 rapporteren hoe de relikwieën werden overgebracht naar Santa Cruz de La Palma. Daar werden ze gedeponeerd in het bisschoppelijk oratorium terwijl enkele "zeer fatsoenlijke" urnen werden gebouwd, die waren gemaakt met drie sleutels (een voor de dominee, een andere voor de priester van Los Llanos en de laatste "onder de hoede van de heer die gebruikte het hebben"). Het is waarschijnlijk dat voor de eerste kerk het tabernakel is dat nog bewaard is gebleven in het nevenaltaarstuk van de brief. Het is een houten tabernakel, aan de buitenkant beschilderd met taferelen die verwijzen naar het martelaarschap van de jezuïeten. De Nivariense-bisschop Rey Redondo bezocht de hermitage en de relikwieën. Hij beval dat de tabernakel van slechts één sleutel zou worden voorzien en dat deze op een veilige plaats zou worden bewaard. Hij gaf aan dat het tabernakel niet werd gerestaureerd of uiterlijk hervormd, aangezien het 'versierd is met de oude schilderijen die het martelaarschap van de heiligen Ynacio de Acebedo en Compañeros vertegenwoordigen, waarvan de preventie zich ook uitstrekt tot het schilderij dat in de kerk is bewaard met het portret van de heilige martelaren"
Volgens de overlevering zou de zalige Ignacio de Acevedo op 15 juli 1570 met dit kazuifel de laatste mis hebben gevierd in de hermitage van San Miguel Arcángel. Het is gemaakt van groene zijdedamast en de afmetingen zijn 105 x 65,5 cm. Het wordt bewaard in de genoemde tempel. Het eerste nieuws van dit stuk is echter iets later en dateert uit 1895, toen bisschop Nicolás Rey Redondo tijdens zijn bezoek aan Los Llanos de Aridane melding maakte van het bestaan in de hermitage van Tazacorte van "een groen kazuifel waarmee volgens de overlevering , vierde de Heilige Martelaar Ynacio de Acebedo voor de laatste keer het Heilig Misoffer.” Precies op dat moment verbood de prelaat elke priester om met haar de mis te vieren. Evenzo, zich bewust van de waarde van het stuk, gaf hij opdracht om "een doos te bouwen waarin het heilige ornament met een inscriptie van vrome traditie wordt bewaard". Professor Pérez Morera meldt dat de bisschop zelf opdracht had gegeven tot het rapport van de ouderen en de oudste priesters van het land, "voornamelijk de presbyter Don José Rodríguez Pérez, die een van degenen was die ons het belangrijke nieuws hebben meegedeeld".
Precies dezelfde onderzoeker van La Palma zegt in zijn nauwgezette studie van dit religieuze ornament dat het niet lijkt te dateren uit de 17e eeuw, volgens de documentatie waartoe hij toegang heeft gehad. Zo is er in de inventaris van 1613 geen kazuifel van groen damast en zijn er slechts twee oude en zeer gebruikte kazuifels, een gemaakt van rode en paarse stof en de andere gemaakt van geel damast.
Het is jammer dat niets van de waardevolle kleding waarmee de ridder Jácome de Monteverde de hermitage had geschonken, aan ons is overgeleverd. In 1528 werden ze beschouwd als "de rijkste die er in deze Yslas zijn". Pérez Morera legde ons in zijn studeerkamer uit dat "het drie kazuifels waren, de eerste gemaakt van iriserende zarzahan, de tweede gemaakt van rode en paarse stof met de figuren van de Gekruisigde, de Maagd en Sint-Pieter, en de derde gemaakt van paarse twill ." In 1577 worden nieuwe stukken gerapporteerd: “een vals geel brokaat kledingstuk…; een zwart fluwelen kazuifel geborduurd in goud...; een kledingstuk van Londense stof en een kledingstuk van gele chamelote ... "
De verschillende damastfragmenten die te zien zijn bij het maken van het stuk in kwestie, lijken geen vlekken te zijn. Misschien is het oorspronkelijk zo gemaakt om het meeste uit de stof te halen. De tekeningen zijn dezelfde als die van de magnifieke Terno de la Conquista van de belangrijkste parochie van El Salvador de palmhoofdstad, vóór 1687. Een damast waarin een ontwerp van uitgesproken plantaardige geometrie kan worden gewaardeerd, met "boeketten bloemen, granaatappels en stelen gerangschikt in afwisselende banden naar rechts en links".
Dezelfde onderzoeker meldt ook een curiositeit. Bisschop García Ximénez had in 1673 aanbevolen om de ornamenten van de goddelijke eredienst "voor de langste duur te maken met damast uit Spanje en niet uit Ytalia". Zijn conclusie is dat het een damast is die geweven is in Toledo, Granada, Valencia of Sevilla. Men moet niet vergeten dat Toledo, samen met Granada, het belangrijkste zijdecentrum in Spanje was in de 16e en 17e eeuw.
