LE
RELIQUAIRE ET CHASUBLE DES MARTYRS
Il est connu de l'inventaire de 1613 qu'entre la table
du maître-autel et le piédestal sur lequel est vénérée l'image flamande de
l'Archange Saint Michel, il y avait une «caxite ou reliquaire où sont
conservées les reliques qui se trouvaient dans ladite église…»
D'autres visites ecclésiastiques en 1672 et 1701 ont
confirmé que les reliques de l'église de San Miguel et celles qui sont
actuellement conservées dans le sanctuaire voisin de Las Angustias étaient
vénérées ensemble dans le premier oratoire à l'intérieur "vn cajonsillo
recouvert de vn taffeta où il y avait un petit coffre tapissé de velours
cramoisi à l'intérieur et en lui les Holy Relics enveloppés dans deux panneaux
et taffetas avec leurs étiquettes renouvelées… »
À cette époque, les clés du cercueil et du tiroir à
reliques étaient dans la ville, détenus par don Juan de Monteverde, descendant
du premier propriétaire des haciendas de la région. Puis ils sont passés chez
le maître de campagne don Juan de Sotomayor Topete. Plus tard, trois d'entre
eux sont allés à l'ermitage de Las Angustias, "un morceau de pain qui a
été laissé du miracle de Christo, il a fait avec les foules, une partie du
casque de San Esteuan et une partie d'une mâchoire de Santa Apolonia" pour
être gardé dans un Petit cercueil doré et émaillé qui existe toujours dans une
niche vitrée réalisée dans une paroi latérale de la chapelle principale.
Les écrits de la visite de 1745 rapportent comment les
reliques ont été transférées à Santa Cruz de La Palma. Là, ils ont été déposés
dans l'oratoire épiscopal tandis que des urnes "très décentes" ont
été construites et fabriquées avec trois clés (une pour le vicaire, une pour le
prêtre de Los Llanos et la dernière "confiée à l'homme qui en
avait"). Il est probable que pour la première église, c'est le tabernacle
qui est encore conservé dans le retable collatéral de l'épître. Il s'agit d'un
tabernacle en bois peint à l'extérieur par des scènes faisant allusion au martyre
des jésuites. L'évêque Nivariense Rey Redondo a visité l'ermitage et les
reliques. Il a ordonné que le tabernacle ne soit muni que d'une seule clé et
qu'il soit conservé dans un endroit sûr. Il a indiqué que ledit tabernacle n'a
pas été restauré ou réformé extérieurement car il est «décoré des peintures
anciennes qui représentent le martyre des saints Ynacio de Acebedo et des
compagnons, dont la prévention s'étend également à la peinture qui est
conservée dans ladite église avec le portrait de les saints martyrs »
Selon la tradition, le Bienheureux Ignacio de Acevedo
aurait célébré la dernière messe avec cette chasuble le 15 juillet 1570 à
l'ermitage de San Miguel Arcángel. Il est fait de damassé de soie verte et ses
dimensions sont de 105 x 65,5 cm. Il est gardé dans le temple. Cependant, les
premières nouvelles de cette pièce sont un peu plus tardives et datent de 1895,
lorsque Mgr Nicolás Rey Redondo, lors de sa visite à Los Llanos de Aridane, a
signalé l'existence dans l'ermitage de Tazacorte de " une chasuble verte
avec laquelle, selon la tradition, le Saint Sacrifice de la Messe a été célébré
pour la dernière fois par ledit saint Martyr Ynacio de Acebedo ». C'est
précisément alors que le prélat a interdit à tout prêtre de célébrer la messe
avec elle. De même, conscient de la valeur de la pièce, il a ordonné la
construction "d'une boîte où cet ornement sacré est conservé avec une
inscription de la pieuse tradition". Le professeur Pérez Morera rapporte
que l'évêque lui-même avait demandé le rapport des personnes âgées et des
prêtres les plus âgés du pays, "principalement le presbytère Don José
Rodríguez Pérez, qui était l'un de ceux qui nous ont communiqué les nouvelles
importantes" .
Précisément le même chercheur de palmiers, dans son
étude minutieuse de cet ornement religieux, dit qu'il ne semble pas dépasser le
XVIIe siècle, selon la documentation à laquelle il a eu accès. Ainsi, dans
l'inventaire de 1613, il n'y a pas de chasuble abricot verte et il n'y a que
l'existence de deux chasubles anciennes et très utilisées, l'une en tissu rouge
et violet et l'autre en abricot jaune.
Il est regrettable qu'aucun des précieux vêtements
dont le chevalier Jácome de Monteverde ait doté l'ermitage ne nous soit
parvenu. En 1528, ils étaient considérés comme "les plus riches de ces
Yslas". Pérez Morera nous a expliqué dans son étude que "c'étaient
trois chasubles, la première de ronce irisée, la seconde de tissu rouge et
violet avec les figures du Crucifié, de la Vierge et de Saint Pierre, et la
troisième de sergé violet". En 1577, de nouvelles pièces ont été
signalées: «un faux vêtement de brocart jaune…; une chasuble en velours noir
brodée d'or ...; une tenue de Londres en tissu et une tenue de chamelote jaune…
»
Les différents fragments de damassé que l'on peut voir
dans la réalisation de la pièce en question ne semblent pas être des patchs.
Peut-être qu'il a été conçu à l'origine pour tirer le meilleur parti du tissu.
Ses dessins sont les mêmes que ceux du magnifique Terno de la Conquista dans la
paroisse parentale d'El Salvadou depuis la capitale des palmiers, avant 1687.
Un damassé dans lequel on peut voir un dessin avec une géométrie végétale
prononcée, avec "des bouquets de fleurs, des grenades et des tiges
disposées en bandes alternatives à droite et à gauche".
Le même chercheur rapporte également une curiosité.
Mgr García Ximénez avait recommandé en 1673 que les ornements du culte divin
"soient faits de damas d'Espagne et non d'Ytalia, pour une durée plus
longue". Sa conclusion est qu'il s'agit d'un damassé tissé à Tolède,
Grenade, Valence ou Séville. Il ne faut pas oublier que Tolède était, avec
Grenade, le centre sedero le plus important d'Espagne aux XVIe et XVIIe
siècles.
