MARTELAARS
In dit bericht zullen we de geschiedenis van de martelaren zien, terwijl we nadenken over de muurschilderingen van Erik Cichosz
De eerwaarde pater Fray Ignacio de Acevedo, geboren in Porto en versierd met bijzondere missionaire kwaliteiten, was in Brazilië gebleven en bereikte later de benoeming tot provinciaal van dat Amerikaanse land. Teruggekeerd naar Europa voor zaken die verband houden met zijn missie, wordt hij ontvangen door Zijne Heiligheid Paus Pius V, door wie hij werd gewaardeerd. Uit de handen van Zijne Heiligheid ontving hij verschillende relikwieën, die hij, of in ieder geval een deel ervan, in Tazacorte achterliet.
De generaal van de Orde van de Sociëteit van Jezus, San Francisco de Borja, had opdracht gegeven voor de missie onder leiding van pater Acevedo. En op 5 juni 1570 verliet hij Portugal in het genoemde schip Santiago, samen met de negenendertig religieuzen die hem vergezelden voor de missies in Brazilië. Vanuit Portugal zette hij koers naar Tazacorte, een haven in het westen van het eiland La Palma, waar ze een lading rietsuiker zouden overnemen van de destijds prachtige suikermolens van Argual en Tazacorte, om later naar Santa Cruz de La Palma te komen. waar de gedelegeerde rechters van het huis van contractering woonden, gemachtigd om de archieven van schepen naar Indië te verzenden, al in 1570 rechters van Indië genoemd.
Het grote schip Santiago moet rond 6 juli 1570 in Tazacorte zijn aangekomen. Het was op 5 juni uit Portugal vertrokken en met de gunstige wind van die maand werd aangenomen dat het ongeveer vier dagen zou duren om op het eiland Madeira aan te komen, waar het om onbekende redenen bleef vierentwintig dagen voor anker, en dan ongeveer drie dagen om Tazacorte te bereiken.
In Tazacorte kon pater Ignacio de Acevedo zijn zeer dierbare vriend D. Melchor de Monteverde, zoon van D. Jácome de Monteverde, en eigenaren van de Tazacorte haciënda en molen omhelzen.
Het zevendaagse verblijf van pater Acevedo en zijn metgezellen in het vruchtbare land van Tazacorte is buitengewoon bevredigend geweest. Aan de onuitwisbare jeugdherinneringen, opgefrist en gevierd in het huis van Monteverde waar alle religieuzen en kapitein Vasconcelos verbleven, kwam het wonderbaarlijke schouwspel van dat vruchtbare land, vruchtbaar alsof de hand van God deze breedtegraden had geplaatst. van de tropen. Islas de Azúcar werden de Canarische Eilanden genoemd vanwege de roem van hun suikerrietvelden.
Op 13 juli 1570 vierde pater Acevedo zijn laatste mis op het land. Het was OP DEZE PLAATS (lees de grafsteen onderaan de kerk). Alle missionarissen en vrije mensen aan boord, de familie Monteverde en vele buren woonden met speciale herinneringen bij. Daar ontvingen ze allemaal de communie, en daar, op het plechtige moment van het onderdompelen van de sanguis, kreeg pater Ignacio, even geschorst, de openbaring van het martelaarschap dat hij zou ondergaan. In de zilveren kelk van de hermitage, waarmee pater Ignacio de Heilige Mis vierde, zat een verwarde deuk, een teken of afdruk gemaakt met de tanden ten tijde van de Openbaring. (MUURSCHILDERING VANUIT HET CENTRUM NAAR LINKS)
Na de religieuze ceremonie kon het spoor van de kelk worden waargenomen. Pater Acevedo leek bezeten van een vreemde diffuse gloed, zoiets als een nimbus op zijn huid, van geurig licht. Het was toen toen hij D. Melchor de Monteverde y Pruss naderde en hem vertelde dat hij hem als bewijs van zijn grote vriendschap en dankbaarheid en geloof in de dingen van God verschillende heilige relikwieën zou geven die hij in Rome had ontvangen. uit de handen van Zijne Heiligheid Paus Pius V. Inderdaad, de relikwieën die pater Ignacio aan de heer Monteverde heeft afgeleverd, worden aan boord gebracht en in deze kerk en in de kerk van Las Angustias gedeponeerd. (MUURSCHILDERING LINKS)
De oorsprong van deze houten kist, bekleed met reliëf en verguld leer, kan worden geverifieerd aan de hand van andere kisten van hetzelfde type die in de 16e eeuw in verschillende kerken zijn gedocumenteerd.
Op 13 juli 1570 bereidde het schip Santiago zich voor om de zee op te gaan, op weg naar Santa Cruz de La Palma, waar het door de rechter van Indië moest worden beoordeeld en verzonden, en om enkele ontbrekende pakketten mee te nemen om te overwegen de lading.
De zee was doodstil. Een bijna onmerkbaar briesje van het land, op de avond van deze dag, hielp nauwelijks om eruit te komen. Op de 14e ging het schip verder met gespreide zeilen, bijna binnen gehoorsafstand van het land, de dode zee en geen kruimeltje lucht. Bij zonsondergang willen de zeilen een zeer glad land bedanken dat het schip doet manoeuvreren en de boeg naar de punt van Fuencaliente brengt.
De nacht moet iets hebben geprofiteerd want met het eerste licht van 15 juli 1570, nog steeds IN HET GEZICHT VAN DE HAVEN.
Krachtiger en lichtere schepen, schepen van de piraat Jacques de Soria, hadden hem bij zonsopgang verrast en gedomineerd. Het gevecht was vreselijk. De besturing en de bemanning van de Santiago waren gedood en in het water gegooid. De Fransen op de piratenschepen waren Hugenoten, hartstochtelijke calvinisten. Het schip van de missionarissen vertoonde vanaf de korte afstand tot de kust de onuitwisbare sporen van de strijd, het ontdoen van de schoonheid van zijn tuigage: half ontmanteld, de hoofdmast was gespleten tot tweederde van de mannelijke mast; tuigage en ra's hadden het opgegeven en waren wanordelijk op het dek en de boeg gevallen. Delen van de zeilen klampten zich nog vast aan het wrak, half aan boord, half in het water. En die geverfde zeilen, nat in de salpeter van onze zeeën, waren als een symbolische lijkwade, overblijfselen van materie die verdwijnen in tegenstelling tot de geesten die vereeuwigd zijn. De vloot van Jacques de Sores had aan beide zijden van het christelijke schip enkele gaten geslagen. Er kon al op een waardevolle prooi worden gerekend: het christelijke schip dat de zeemacht van de Normandische piraat zou aanzwengelen, de waardevolle lading suiker en andere noodzakelijke proviand.
De veertig jezuïetenmissionarissen waren nog in leven. Een lancering werd neergelaten vanaf een groter schip dat aan de loefzijde van de boarding was gehesen. Daarin wordt de zwarte lap en zijn corsicaanse schedel gehesen. De piratenvlag verschijnt ook op de masten van de andere Normandische schepen, hoewel kleiner. In de boot, en als escorte, worden enkele sterke, vertrouwde matrozen geplaatst, messen aan hun riem. Jacques de Sores verschijnt vervolgens in zijn opsmukpak. Hij zet zijn voet op de eerste plank van de kattenladder en springt, als een rijdende ruiter, overboord, en voorzichtig om niet vuil te worden, daalt hij af naar de boot waar de vernederde mensen die onder zijn bevel staan, hoog roeiend op hem wachten.
Een langzaam roeien, een sfeer van ellendige pracht en praal, brengt die boot los van de zijkant van het vlaggenschip. De piraat, staande op de achterstevenpanas, staart naar het dek van het schip Santiago. Op het dek van de Santiago verschijnen de veertig missionarissen. Aan hun hoofd staat pater Acevedo met een klein schilderij van de Maagd dat paus Pius V hem had gegeven, ter bemoediging en troost van de andere metgezellen in het geloof.
Jacques de Sores, al aan boord van de Santiago, stelt voor dat de religieuzen de katholieke religie afzweren. Hij belooft ieders leven te sparen. De piraat dringt aan. De gezichten van de religieuzen werden steeds meer verlicht met een onuitsprekelijk licht. Bij de laatste uitnodiging verliest de piraat de serene aanwezigheid waarmee hij zijn dialoog was begonnen en verschijnt er een bloedige woede in zijn ogen. Er hangt een majestueuze stilte in de zilte lucht. Alle ogen komen samen op de Normandische corsicaanse, alle gedrevenheid en lef, en op de tegenovergestelde lelietederheid van de missionarissen, al geabstraheerd in andere hogere landschappen. Jacques de Sores geeft het verschrikkelijke bevel. Die vertrouwde escorte was de eerste die toesprong; en pater Ignacio de Acevedo, gewond aan het hoofd met een zwaard, bleef zijn volgelingen nauwelijks aansporen om de beulen te vergeven, terwijl hij het kleine schilderij van de Maagd stevig omhelsde. De veertig martelaren van Tazacorte, met messen door hun nek gestoken, worden bij het eerste ochtendgloren op 15 juli 1570 in zee gegooid, in het zicht van de haven van Tazacorte. De martelaren waren twee priesters, zeven studenten van de Scholasticate, acht coadjutor-broeders en drieëntwintig novicen (MUURSCHILDERING VANUIT HET CENTRUM NAAR RECHTS)
Na de wrede moord op de martelaren van Tazacorte, verhuisde het galjoen van Jaques de Sores samen met 28 gijzelaars naar La Gomera, waar het werd ontvangen door de toenmalige graaf van La Gomera, Don Diego de Ayala y Rojas. Hij vraagt de Franse zeerover om de overlevenden uit te leveren en zo meer bloedvergieten te voorkomen. Een paar weken later naar Madeira gestuurd, vertelden ze wat er tijdens de aanval was gebeurd en deze verslagen werden verzameld in het rapport over het martelaarschap van pater Ignacio de Acevedo en zijn metgezellen door de jezuïet pater Pedro Díaz.
De heilige Teresa van Jezus (die haar neef Francisco Pérez Godoy, oorspronkelijk uit Torrijos, Toledo, onder de martelaren had), verzekerde haar biechtvader Baltasar Álvarez dezelfde dag in Ávila dat ze had deelgenomen aan zijn gebed voor de glorie waarmee de hemel was gekroond dat ongeziene eskader missionaire martelaren. Hij vertelde hem dat hij een visioen had gehad waarin hij deze martelaren "de hemel had zien binnenkomen, gekleed met sterren en met zegevierende handpalmen". (MUURSCHILDERING RECHTS)
Paus Benedictus XIV erkende in zijn bul van 21 september 1742 het martelaarschap van de veertig religieuzen, en Pius IX in het jaar 1862, de dag van Pinksteren, verklaarde hen zalig.
* De muurschilderingen zijn gemaakt ter gelegenheid van de viering van het vijfde eeuwfeest van de evangelisatie van het eiland La Palma op 29 september 1992.