ORACIÓN POR LOS DIFUNTOS EN EL LUGAR DE LA MEMORIA

 

ORACIÓN POR LOS DIFUNTOS EN EL LUGAR DE LA MEMORIA

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

MONICIÓN

Queridos hermanos: nos encontramos hoy en este lugar para recordar

a nuestros hermanos que murieron en la paz de Cristo y confiarlos con fe y esperanza, al amor de Dios Padre. Por el bautismo fueron incorporados a la Iglesia, la familia de Cristo y, unidos a nuestra comunidad participaron asiduamente en la mesa del Señor. Pidamos, pues, ahora a Dios que los creó, los alegre también en el banquete de su reino y que puedan gozar con los santos y elegidos de los premios eternos.

ORACIÓN COLECTA

Autor de la vida, acuérdate de nuestros hermanos, familiares y bienhechores que, confiando en ti, ha ido a su descanso eterno; y, ya que este primer mundo acabó para ellos, alégralos ahora en tu paraíso, donde ya no hay llanto ni luto ni dolor, sino paz y alegría con tu Hijo y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. R/. Amén.

LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS

Lectura del santo evangelio según san Juan (6,37-4)

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente:

– «Todo lo que me da el Padre vendrá a mí, y al que venga a mí no

lo echaré afuera, porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado.

Ésta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo

que me dio, sino que lo resucite en el último día.

Ésta es la voluntad de mi Padre: que todo el que ve al Hijo y cree en

él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día».

Palabra del Señor.

ORACIÓN DE LOS FIELES

Hacia ti, Señor, levantamos nuestros ojos; contempla, Señor nuestra tristeza, fortalece nuestra fe y concede a nuestros hermanos difuntos el descanso eterno.

1.- Tú que resucitaste a los muertos, concede la vida eterna nuestros hermanos. Roguemos al Señor. R/. Te lo pedimos Señor.

2.- Tú que desde la cruz prometiste el paraíso al buen ladrón, acoge a nuestros hermanos en tu reino. Roguemos al Señor. R/. Te lo pedimos Señor.

3.- Tú que experimentaste el dolor de la muerte y resucitaste gloriosamente del sepulcro, concede a nuestros hermanos la vida feliz de la resurrección. Roguemos al Señor. R/. Te lo pedimos Señor.

4.- Tú que lloraste ante la tumba de tu amigo Lázaro, dígnate enjugar las lágrimas de quienes lloramos la muerte de nuestros hermanos. Roguemos al Señor. R/. Te lo pedimos Señor.

V/. Señor ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad 

V/ Padre nuestro, Ave María, Gloria

V/ Señor ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad

ORACIÓN Y RESPONSO FINAL

Escucha, Señor, nuestras súplicas y haz que tus siervos, que han salido de este mundo, perdonados de sus pecados y libres de toda pena, gocen junto a ti la vida inmortal; y, cuando llegue el gran día de la resurrección y del premio, colócalos entre tus santos y elegidos. Por Jesucristo, nuestro Señor. R/. Amén.

V/. Señor, + dales el descanso eterno. 

R/. Y brille sobre ellos la luz eterna.

V/. Descansen en paz. 

R/. Amén.

V/. Sus almas y las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. 

R/. Amén. 

V/. Podéis ir en paz. 

R/. Demos gracias a Dios.

COMENTARIO AL EVANGELIO DEL 29 DE OCTUBRE DE 2021

 Lc 14,1-6: Si a uno se le cae al pozo el hijo o el buey, ¿no lo saca, aunque sea sábado?

Un sábado, entró Jesús en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando.

Jesús se encontró delante un hombre enfermo de hidropesía y, dirigiéndose a los letrados y fariseos, preguntó:

-¿Es lícito curar los sábados, o no?

Ellos se quedaron callados.

Jesús, tocando al enfermo, lo curó y lo despidió.

Y a ellos les dijo:

-Sí a uno de vosotros se le cae al pozo el burro o el buey, ¿no lo saca enseguida, aunque sea sábado?

Y se quedaron sin respuesta.

Se quedaron sin respuesta...Claro, "no pidas a otro lo que no pides a ti".

En primer lugar, resulta que solemos exigir a los otros que se cumpla enteramente la ley, la justicia, las normas. Que para todos sea igual. Sin embargo, muchas veces buscamos excepciones para nosotros. Jesús les ha desnudado en su forma de actuar y por eso se quedan sin respuesta.

Por otro lado, Jesús también desnuda la ley en la cual, la clave interpretativa es la misericordia. Todo tiene sentido desde ahí, y todo debe ser visto bajo la mirada de la misericordia, si no, serían losas imposibles de cargar e inhumanas.

Jesús nos invita a mirar la realidad de otra manera, no nos invita a cumplir la ley, sino a mirar a los otros con la misericordia de Dios, el mismo que nos legó la Ley.

HOJA PARROQUIAL. DOMINGO XXXI DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B

 

  HOJA PARROQUIAL

30 y 31 de Octubre de 2021

Semana XXXI del Tiempo Ordinario. Ciclo B.

Parroquias de Tazacorte y Ntra. Sra. de Fátima en Tijarafe

Textos tomados de la página web de los dominicos en España. Dibujos obra de Fano.

“No estás lejos del Reino de Dios”

  En la tradición del Pueblo de Israel, la Ley tenía una función pedagógica: orientar el corazón y la existencia hacia Dios. Por eso Moisés invitaba al pueblo a “grabar en su  corazón estas palabras” (cf. Dt 6,6). Jesús llevó la Ley a su plenitud en la vivencia radical del amor; un amor que tradujo en su propia vida como misericordia compasiva, “ofreciéndose a sí mismo” (Hb 7, 27) para “salvar en forma definitiva a los que se acercan a Dios” y “para interceder por ellos” (cf. Hb 7,25).

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LECTURAS

Primera lectura del Libro del Deuteronomio 6, 2-6

Moisés habló al pueblo diciendo:

«Teme al Señor, tu Dios, tú, tus hijos y nietos, y observa todos sus mandatos y preceptos, que yo te mando, todos los días de tu vida, a fin de que se prolonguen tus días. Escucha, pues, Israel, y esmérate en practicarlos, a fin de que te vaya bien y te multipliques, como te prometió el Señor, Dios de tus padres, en la tierra que mana leche y miel.

Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

Estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón».

Salmo 17, 2-3a. 3bc-4. 47 y 51ab R: Yo te amo, Señor, tú eres mi fortaleza.

Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza;

Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador. R/.

Dios mío, peña mía, refugio mío,

escudo mío, mi fuerza salvadora, mi baluarte.

Invoco al Señor de mi alabanza

y quedo libre de mis enemigos. R/.

Viva el Señor, bendita sea mi Roca,

sea ensalzado mi Dios y Salvador:

Tú diste gran victoria a tu rey,

tuviste misericordia de tu ungido. R/.

Segunda lectura de la carta a los Hebreos 7, 23-28

Hermanos:

Ha habido multitud de sacerdotes de la anterior Alianza, porque la muerte les impedía permanecer; en cambio, Jesús, como permanece para siempre, tiene el sacerdocio que no pasa. De ahí que puede salvar definitivamente a los que se acercan a Dios por medio de él, pues vive siempre para interceder a favor de ellos.

Y tal convenía que fuese nuestro sumo sacerdote: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y encumbrado sobre el cielo.

Él no necesita ofrecer sacrificios cada día como los sumos sacerdotes, que ofrecían primero por los propios pecados, después por los del pueblo, porque lo hizo de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

En efecto, la ley hace sumos sacerdotes a hombres llenos de debilidades. En cambio, la palabra del juramento, posterior a la ley, consagra al Hijo, perfecto para siempre.

Evangelio según San Marcos 12, 28b-34

En aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó:

«¿Qué mandamiento es el primero de todos?».

Respondió Jesús:

«El primero es: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos».

El escriba replicó:

«Muy bien, Maestro, sin duda tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios».

Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo:

«No estás lejos del reino de Dios».

Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Parte 3. Cómo obtenemos la vida en Cristo

PRIMERA SECCIÓN. Para qué estamos en la tierra, qué debemos hacer y cómo nos ayuda el Espíritu Santo de Dios

CAPÍTULO SEGUNDO. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo»

EL SEXTO MANDAMIENTO: No cometerás adulterio.”

412 ¿Por qué la producción y el consumo de pornografía son un pecado contra el amor?

Quien abusa del amor desvinculando la sexualidad humana de la intimidad de un amor vivido como compromiso de dos personas, y convirtiéndola en mercancía para la venta, peca gravemente. Quien produce, consume y vende productos pornográficos ofende a la dignidad humana e incita a otros a cometer el mal. La pornografía es una variante de la prostitución, porque también aquí se sugiere a la persona que existe el «amor» a cambio de dinero. Los actores, productores y comerciantes son igualmente partícipes en esta falta grave contra el amor y la dignidad humana. Quien consume artículos pornográficos, se mueve en mundos porno virtuales o participa en acciones pornográficas, se encuentra en el amplio radio de acción de la prostitución y sostiene el sucio negocio millonario del sexo.

413 ¿Por qué es la violación un pecado grave?

Quien viola a otra persona la degrada completamente. Irrumpe con violencia en la intimidad más profunda del otro y le hiere en el núcleo de su capacidad de amar. El violador comete un crimen contra la esencia del amor. Pertenece a la esencia de la unión sexual el hecho de que se pueda dar libre y exclusivamente dentro del ámbito del amor. Por eso pueden darse violaciones incluso en el matrimonio. Aún más reprobable es la violación cuando existen relaciones de dependencia social, jerárquica, de trabajo o de parentesco, por ejemplo entre padres e hijos o entre profesores, educadores, sacerdotes y quienes les han sido confiados. 

414 ¿Qué dice la Iglesia del uso de preservativos en la lucha contra el sida?

Dejando al margen el hecho de que los preservativos no ofrecen una protección totalmente segura frente a la infección, la Iglesia rechaza el uso del preservativo para luchar contra el SIDA por ser un medio mecánico unilateral y apuesta sobre todo por una nueva cultura de las relaciones humanas y por el cambio de la conciencia social. Únicamente la práctica de la fidelidad y la renuncia a contactos sexuales superficiales protegen eficazmente contra el sida y educan en una relación integral del amor. Pertenecen a ello el respeto de la igual dignidad de hombres y mujeres, la preocupación por la salud de la familia, el control responsable de los deseos impulsivos y también la renuncia a la unión sexual fuera del matrimonio. En países de África donde se ha promovido un comportamiento como éste mediante amplias campañas sociales, se ha podido reducir con claridad la tasa de infecciones. Además de esto la Iglesia hace todo lo posible para ayudar a las personas que están afectadas por el sida. 

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COMENTARIO AL EVANGELIO DEL 27 DE OCTUBRE DE 2021

  Lc 13,22-30: Vendrán de oriente y occidente y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios.

En aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando.

Uno le preguntó:

-Señor, ¿serán pocos los que se salven?

Jesús les dijo:

-Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta diciendo: «Señor, ábrenos» y él os replicará: «No sé quiénes sois». Entonces comenzaréis a decir: «Hemos comido y bebido contigo y tú has enseñado en nuestras plazas». Pero él os replicará: «No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados».

Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros os veáis echados fuera. Y vendrán de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios.

Mirad: hay últimos que serán primeros y primeros que serán últimos.

Uno le hace una pregunta aparentemente sencilla, pero tiene su complejidad. La salvación es un don de Dios (regalo), pero que hay que acoger. Jesús invita a entrar por la puerta estrecha. Por una puerta estrecha no cabe todo, hay que aligerarse, despojarse. La salvación es un regalo, pero requiere una elección y eso supone algunas renuncias. 

Y al final, la afirmación: vendrán de oriente y occidente y se sentarán en la mesa del Reino de Dios. Con todas estas afirmaciones, quiere Jesús que los judíos entiendan que ser el pueblo elegido, no significa que tengan la salvación ipsofacto, sino que hay que entrar por la puerta estrecha.

Eso significa que otros también pueden entrar por la puerta estrecha. Que incluso, yo que me creía a salvo, no pueda entrar luego por esa puerta; y otro que consideraba que no pudiera entrar, al final entre. 

En definitiva, es una llamada a la responsabilidad, a acoger a Jesús de lleno y no andarse con tradiciones, costumbres y rutinas, como si todo ya lo tuviera conseguido.

COMENTARIO AL EVANGELIO DEL 26 DE OCTUBRE DE 2021

  Lc 13,18-21: Crece el grano, y se hace un arbusto.

En aquel tiempo, Jesús decía:

-¿A qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé?

Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas.

Y añadió:

-¿A qué compararé el Reino de Dios?

Se parece a la levadura que una mujer toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta.

Jesús compara el Reino de Dios con un grano de mostaza. El reino de Dios no es algo que se imponga de manera violenta, sino muy lentamente. Va creciendo de manera imperceptible, y cuando te vas a dar cuenta, ya es un arbusto.

De manera que lo característico del reino de Dios es que crece. Es un crecimiento escondido, que no se aprecia a simple vista, hay que tener una mirada histórica para percibir los cambios. 

¿Me creo que el Reino de Dios siempre está creciendo? ¿Veo signos de crecimiento a mi alrededor?

COMENTARIO AL EVANGELIO DEL 23 DE OCTUBRE DE 2021

 COMENTARIO AL EVANGELIO

Lc 12,54-59: Si sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente?

En aquel tiempo, decía Jesús a la gente:

–Cuando veis subir una nube por el poniente, decís enseguida: «Chaparrón tenemos», y así sucede. Cuando sopla el sur decís: «Va a hacer bochorno», y lo hace.

Hipócritas: si sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente? ¿Cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que se debe hacer?

Cuando te diriges al tribunal con el que te pone pleito, haz lo posible por llegar a un acuerdo con él, mientras vais de camino; no sea que te arrastre ante el juez y el juez te entregue al guardia, y el guardia te meta en la cárcel.

Te digo que no saldrás de allí hasta que no pagues el último céntimo.

Suele pasar. Nos convertimos en especialistas de muchos temas, pero no en nuestras vidas.

Esa afirmación de Jesús que está en el centro del evangelio de hoy, viene a decirme que tenemos a afinar en el discernimiento. Utilizamos principalmente la palabra discernimiento para interpretar la voz de Dios en nuestra vida. 

Discernimiento en la situación personal, y discernimiento en las llamadas de Dios a través de la situación general que estamos viviendo.

Miramos al volcán y escuchamos a los expertos diciéndonos todo lo que el volcán nos dice. Creo que es más importante saber lo que Dios nos puede decir a través del volcán. 

A algunos les he oído: “ha tenido que venir un volcán para descubramos las necesidades de los hermanos”. Ésta puede ser una enseñanza de la situación.

Otros se han sentido vulnerables. Y no estamos acostumbrados a sentirnos vulnerables. Estamos acostumbrados a sentirnos seguros. La vulnerabilidad no es mala en sí. Es la realidad de nuestra vida. Porque no podemos controlarlo todos. 

Ojalá que esas enseñanzas las apropiemos en nuestra vida y aprendamos de ellas. 

COMENTARIO AL EVANGELIO DEL 21 DE OCTUBRE DE 2021

  Lc 12,49-53: No he venido a traer paz, sino división.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

–He venido a prender fuego en el mundo: ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla!

¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división.

En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos: el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.

¡Qué ánimos nos das Jesús que nos vienes a traer división y no paz!

En primer lugar, en el evangelio Él nos aclara que la paz que viene a traer es distinta de la del mundo, por lo que no debemos comparar.

En segundo lugar, la división hace referencia a la no posibilidad de tener medias tintas, dobles verdades, dos caras ante Jesús. Ante Jesús hay dos posibilidades: lo aceptas o lo niegas. En Él no caben las ambigüedades. El que lo acepta a medias, no lo acepta. Se ama o no se ama. 

En tercer lugar, Jesús ha venido a traer movimiento a la tierra. No un espíritu de cobardía, de pasividad sino de valentía y movimiento. Ha venido a traer pasión. Todo ésto es lo que trae consigo el amor: movimiento, pasión, etc.

Pidámosle a Jesús que nos queme por dentro.

HOMILÍA EN LA MISA EN LAS ANGUSTIAS ANTE LA TRAGEDIA DE LA ERUPCIÓN VOLCÁNICA

Tres ideas sobre las que reflexionaré esta tarde: Súplica, agradecimiento y trabajo.

1. SÚPLICA. El Antiguo Testamento está jalonado de textos, lecturas de súplica al Señor ante la tragedia. Nosotros venimos aquí, en la misma situación. Se nos han propuesto de primera lectura, dos. Una del libro de las lamentaciones. “Me han arrancado la paz y ni me acuerdo de la dicha. En el mismo nivel el evangelio en las bodas de Caná, María se fija que no tienen vino y se lo dice a Jesús. Hoy María también se lo dice a su Hijo. No tenemos vino. Venimos a suplicar que no tenemos vino. El vino es la fiesta, la alegría. Según la pirámide de Maslow.

Este volcán ha destrozado

• las necesidades básicas: comida, casa, trabajo
• las necesidades de seguridad y protección: los terremotos, la incertidumbre.
• Las necesidades sociales: bares
• Las necesidades de estima: sin nada

María si está atenta. Y aquí, la imagen de María es una imagen sufriente. Sufre por su Hijo. Sufre por sus hijos. Sufre por nosotros. No es un sufrimiento estéril porque carga con nosotros. Destrozados, casi sin nada. Pero cogidos por María. Se recrea en su Hijo, en sus hijos-nosotros. Aún así nos sigue reconociendo. Y es que el volcán no ha destrozado la imagen de Dios en nosotros: somos sus hijos y siempre lo seremos. 

Seguimos en la mirada de María, en la mirada de Dios. Por eso, podemos agradecer. 

2. AGRADECIMIENTO. Si estamos aquí es porque podemos pedir. Porque tenemos a quien acudir. “Hay algo que traigo a la memoria y me da esperanza: que la misericordia del Señor no termina y no se acaba su compasión, antes bien, se renuevan cada mañana”. El Señor nos invita a no tener una mirada postrada siempre, sino a levantar nuestros ojos. No todo es malo. No estamos solos. Muchos efectivos. Las instituciones desde el primer momento. Para que la población, nosotros no suframos. Para que estemos siempre protegidos. No estamos en peligro. “No te angusties, que yo soy tu Dios; te fortalezco, te auxilio”.  La inmensa solidaridad. El Señor nos invita a mirar la gran luz de la humanidad. El atardecer nos habla que la noche no es absoluta. Renovar cada mañana esa misericordia del Señor. Es importante tener una fe memoriosa. Y San Pablo nos recomienda, exhorta: Que la esperanza nos tenga alegres. Estemos firmes en la tribulación. Ayudemos a estar a los demás.

3. TRABAJO. Hay mucho por hacer. María nos dice: “haced lo que Él os diga”. Y en la segunda lectura.“Contribuid en las necesidades de los demás”. Es verdad que gracias a Dios, el peso lo llevan las instituciones. Pero también nosotros podemos mucho. 

1. Podemos a nivel material. Está la cuenta de cáritas. Podemos ofrecer casa, etc. 
2. Podemos a nivel humano psicológico y espiritual, casi lo más importante. Dar consuelo, dar esperanza, dar paz, llamar, visitar, acompañar, donar, ofrecer, regalar.

Teresa de Calcuta decía que Dios no nos pide el éxito, sino el trabajo. 

HOJA PARROQUIAL DEL DOMINGO TRIGÉSIMO DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B

  

  HOJA PARROQUIAL

23 y 24 de Octubre de 2021

Semana XXX del Tiempo Ordinario. Ciclo B.

Parroquias de Tazacorte y Ntra. Sra. de Fátima en Tijarafe

Textos tomados de la página web de los dominicos en España. Dibujos obra de Fano.

“¿Qué quieres que haga por ti?”

  Hoy, Jesús se acerca a Bartimeo como Dios Padre cuida a su pueblo en el destierro. El consuelo de Jesús llena de alegría al ciego porque experimenta un nuevo Dios, un nuevo camino. 

  San Marcos nos presenta la escena de la curación de un ciego, Bartimeo, que se extiende a la posibilidad de sanar otras cegueras. Jesús es capaz de hacer del clamor de los humildes un canto de fe y esperanza. Así, Dios cambia el cautiverio en libertad, la soledad en comunión, las lágrimas en alegría (cf. Sal 125,6).

  En este caso, un ciego se convierte en discípulo y nos marca también la pauta del ser discípulos. Es un llamado a la corresponsabilidad, a escuchar y participar en la misión de la iglesia, en el mismo sentido del pedido que Jesús hace al padre ‘que todos sean uno’ (Jn 17,21).

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LECTURAS

Primera lectura del Profeta Jeremías 31, 7-9

Esto dice el Señor:
«Gritad de alegría por Jacob,
regocijaos por la flor de los pueblos;
proclamad, alabad y decid:
“¡El Señor ha salvado a su pueblo,
ha salvado al resto de Israel!”.
Los traeré del país del norte,
los reuniré de los confines de la tierra.
Entre ellos habrá ciegos y cojos,
lo mismo preñadas que paridas:
volverá una enorme multitud.
Vendrán todos llorando
y yo los guiaré entre consuelos;
los llevaré a torrentes de agua,
por camino llano, sin tropiezos.
Seré un padre para Israel,
Efraín será mi primogénito».

Salmo 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6 R/. El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres

Cuando el Señor hizo volver a los cautivos de Sion,
nos parecía soñar:
la boca se nos llenaba de risas,
la lengua de cantares. R/.

Hasta los gentiles decían:
«El Señor ha estado grande con ellos».
El Señor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres. R/.

Recoge, Señor, a nuestros cautivos
como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con lágrimas
cosechan entre cantares. R/.

Al ir, iba llorando,
llevando la semilla;
al volver, vuelve cantando,
trayendo sus gavillas. R/.

Segunda lectura de la carta a los Hebreos 5, 1-6

Todo sumo sacerdote, escogido de entre los hombres, está puesto para representar a los hombres en el culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados.
Él puede comprender a los ignorantes y extraviados, porque también él está sujeto a debilidad.
A causa de ella, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, como por los del pueblo.
Nadie puede arrogarse este honor sino el que es llamado por Dios, como en el caso de Aarón.
Tampoco Cristo se confirió a sí mismo la dignidad de sumo sacerdote, sino que la recibió de aquel que le dijo: «Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy»; o, como dice en otro pasaje: «Tú eres sacerdote para siempre según el rito de Melquisedec».

Evangelio según san Marcos 10,46-52

En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, un mendigo ciego, Bartimeo (el hijo de Timeo), estaba sentado al borde del camino pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar:
«Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí».

Muchos lo increpaban para que se callara. Pero él gritaba más:
«Hijo de David, ten compasión de mí».

Jesús se detuvo y dijo:
«Llamadlo».

Llamaron al ciego, diciéndole:
«Ánimo, levántate, que te llama».
Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús.

Jesús le dijo:
«¿Qué quieres que te haga?».

El ciego le contestó:
«“Rabbuní”, que recobre la vista».

Jesús le dijo:
«Anda, tu fe te ha salvado».
Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.

Parte 3. Cómo obtenemos la vida en Cristo

PRIMERA SECCIÓN. Para qué estamos en la tierra, qué debemos hacer y cómo nos ayuda el Espíritu Santo de Dios

CAPÍTULO SEGUNDO. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo»

EL SEXTO MANDAMIENTO: No cometerás adulterio.”

409 ¿Es la masturbación una falta contra el amor?

La masturbación es una falta contra el amor, porque convierte el placer sexual en un fin en sí mismo y lo desvincula del desarrollo integral personal en el amor entre varón y mujer. Por eso el «sexo con uno mismo» es una contradicción en sí misma. La Iglesia alerta del riesgo de quitarle importancia al autoerotismo. De hecho, muchos jóvenes y adultos están en peligro de aislarse en el consumo de imágenes y películas eróticas y ofertas en Internet, en lugar de encontrar el amor en una relación personal. La soledad puede llevarles a un callejón sin salida, en el que la masturbación se convierte en una adicción. Pero nadie es feliz siguiendo el lema: «No necesito a nadie para el sexo; me lo hago a mí mismo, como y cuando lo necesito».

410 ¿Qué se entiende por «fornicación»?

El término «fornicación» (en griego porneia) se refiere originariamente a prácticas sexuales paganas, como, por ejemplo, la prostitución sagrada en el templo. Hoy el término se aplica a toda forma de actos sexuales fuera de la unión matrimonial. Se usa con frecuencia con sentido jurídico (abusos sexuales a menores y dependientes, etc.). Con frecuencia la fornicación se apoya en la seducción, el engaño, la violencia, la dependencia y los abusos. La fornicación es, por tanto, una falta grave contra el amor; ofende a la dignidad de la persona y niega el sentido de la sexualidad humana. Los Estados tienen la obligación de proteger ante los abusos, especialmente a los menores de edad.

411 ¿Por qué es la prostitución una forma de fornicación?”

En la prostitución el «amor» se convierte en mercancía y la persona queda degradada como mero objeto de placer. Por ello la prostitución es una falta grave contra la dignidad humana y un pecado grave contra el amor. Quienes sacan beneficios de la prostitución —quienes se dedican a la trata de blancas, los proxenetas, los clientes— tienen mayor culpa sin duda que las mujeres, hombres, niños y adolescentes que frecuentemente venden su cuerpo bajo presión o dependencia.

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