Aus dem Inventar von 1613 ist bekannt, dass sich zwischen der Tafel des Hauptaltars und dem Sockel, auf dem das flämische Bild des Erzengels Michael verehrt wird, ein Kaxit oder ein Reliquiar befand, in dem sich die Reliquien befinden, die in der Kirche aufbewahrt werden…“
Weitere kirchliche Besuche in den Jahren 1672 und 1701 bestätigten, dass die Relikte der Kirche von San Miguel und diejenigen, die derzeit im benachbarten Sanktuarium von Las Angustias bewacht werden, gemeinsam im ersten Oratorium innerhalb von „vn cajonsillo“ verehrt wurden, das mit vn tafetán bedeckt war, wo sich vn cofresito befand innen mit purpurrotem Samt ausgekleidet und darin die Heiligen Relikte in zwei Platten und Taft mit ihren erneuerten Zeichen geprägt ... "
Zu dieser Zeit befanden sich die Schlüssel des Cofrecillo und der Reliquienschublade in der Stadt, die von Don Juan de Monteverde, dem Nachkommen des ersten Besitzers der Haciendas in der Region, gehalten wurde. Dann übergab Don Juan de Sotomayor Topete an den Feldmeister. Später gingen drei von ihnen in die Einsiedelei von Las Angustias, "ein kleines Stück Brot, das von dem Wunder von Christo übrig geblieben war, tat mit den Mobs, einem Teil der Stadt San Esteuan und einem Teil des Vna-Kiefers von Santa Apolonia", um in einem Wachposten bewacht zu werden Kleine goldene und emaillierte Truhe, die noch in einer verglasten Nische in einer Seitenwand der Hauptkapelle vorhanden ist.
Aus den Schriften des Besuchs von 1745 geht hervor, wie die Reliquien nach Santa Cruz de La Palma gebracht wurden. Dort wurden sie im bischöflichen Oratorium deponiert, während "sehr anständige" Urnen gebaut wurden, die mit drei Schlüsseln hergestellt wurden (einer für den Pfarrer, einer für den Priester von Los Llanos und der letzte "in der Obhut des Herrn, der es normalerweise hat"). Es ist wahrscheinlich, dass für die erste Kirche die Stiftshütte noch im Altarbild des Briefes aufbewahrt wird. Es ist eine hölzerne Stiftshütte, die von außen mit Szenen bemalt ist, die auf das Martyrium der Jesuiten hinweisen. Bischof Nivariense King Redondo besuchte die Einsiedelei und Reliquien. Er befahl, dass die Stiftshütte nur mit einem Schlüssel versehen und an einem sicheren Ort aufbewahrt werden solle. Er sagte, dass diese Stiftshütte weder restauriert noch äußerlich reformiert wurde, da sie „mit den alten Gemälden geschmückt ist, die das Martyrium der Heiligen Ynacio de Acebedo und Compañeros darstellen, und deren Verhinderung sich auch auf das Gemälde erstreckt, das in dieser Kirche mit dem Porträt von erhalten ist die heiligen Märtyrer “
Nach der Überlieferung hätte der Selige Ignacio de Acevedo die letzte Messe am 15. Juli 1570 in der Einsiedelei von San Miguel Arcángel gefeiert. Es besteht aus grünem Seidendamast und misst 105 x 65,5 cm. Es wird in diesem Tempel bewacht. Die ersten Nachrichten zu diesem Stück sind jedoch etwas später und stammen aus dem Jahr 1895, als Bischof Nicolás Rey Redondo bei seinem Besuch in Los Llanos de Aridane die Existenz in der Einsiedelei von Tazacorte von eine grüne Kasel, mit der der Überlieferung nach zuletzt das heilige Messopfer gefeiert wurde, sagte der Heilige Märtyrer Ynacio de Acebedo. “ Genau zu diesem Zeitpunkt verbot der Prälat jedem Priester, mit ihr die Messe zu feiern. Da er sich des Wertes des Stücks bewusst war, befahl er den Bau einer "Kiste, in der das heilige Ornament mit einer Inschrift der frommen Tradition aufbewahrt wird". Professor Pérez Morera berichtet, dass der Bischof selbst den Bericht der Ältesten und der ältesten Priester des Landes angeordnet habe, "vor allem des Presbítero Don José Rodríguez Pérez, der eine der Personen war, die die wichtigen Neuigkeiten mitgeteilt haben". .
Genau derselbe Palmero-Forscher, der sich eingehend mit diesem religiösen Schmuck befasst, sagt, dass er nach den Unterlagen, zu denen er Zugang hatte, nicht über das 17. Jahrhundert hinauszugehen scheint. So gibt es im Inventar von 1613 kein grünes Damast-Kasel und nur die Existenz von zwei alten und weit verbreiteten Kaseln, eines aus rotem und violettem Stoff und eines aus gelbem Damast.
Es ist bedauerlich, dass keines der wertvollen Kleidungsstücke, mit denen der Gentleman Jácome de Monteverde die Einsiedelei ausgestattet hatte, uns erreicht hatte. 1528 galten sie als "die reichsten dort und in diesen Yslas". Pérez Morera erklärte uns in seiner Studie: „Es waren drei Kaseln, die erste aus Zarzahán-Tornasolado, die zweite aus rotem und violettem Stoff mit den Figuren des Gekreuzigten, der Jungfrau und des San Pedro und die dritte aus violettem Köper“. Im Jahr 1577 werden neue Stücke gemeldet: „ein falsches gelbes Brokatkleid…; ein schwarzer Samt Kasel in Gold bestickt ...; ein Londoner Stoffkleid und ein gelbes Chamelote-Kleid… “
Die verschiedenen Damastfragmente, die bei der Herstellung des vorliegenden Stücks zu sehen sind, scheinen keine Flecken zu sein. Vielleicht wurde es ursprünglich gemacht, um den Stoff zu maximieren. Seine Zeichnungen gleichen denen des großartigen Terno de la Conquista der früheren Muttergemeinde El Salvador der Palmenhauptstadt es ist bis 1687. Ein Damast, in dem ein Design von deutlicher pflanzlicher Geometrisierung bewertet wird, mit "Korsagen von Blumen, Granatäpfeln und Stielen, die in alternativen Bändern nach rechts und links angeordnet sind".
Der gleiche Forscher berichtet auch eine Neugier. Bischof García Ximénez hatte 1673 empfohlen, die Ornamente des göttlichen Kults "für die längste Zeit mit Damast aus Spanien und nicht aus Ytalia herzustellen". Sein Fazit ist, dass es sich um einen in Toledo, Granada, Valencia oder Sevilla gewebten Damast handelt. Denken Sie daran, dass Toledo im 16. und 17. Jahrhundert zusammen mit Granada das wichtigste Sederozentrum Spaniens war.
